Nuntius Notícias - Língua, literatura e cultura clássica.

Fechando o tema "Antigas Cortesãs": “Sed in iis erat Sempronia...”: “Bellum Catilinae, XXV”

2009-12-18T15:34:00.000-08:00

“Sed in iis erat Sempronia...”: “Bellum Catilinae, XXV” e a decadência moral da aristocracia romana em fins da República

PROF. Matheus Trevisam

Parte I:

Ainda sobre o tema das “cortesãs” no mundo antigo, trazemos a público o testemunho historiográfico de Gaio Salústio Crispo (86 a.C./ 34 a.C.), conhecido autor de uma “Guerra de Jugurta” e de uma “Guerra de Catilina”. Nessa última obra, Salústio narra os eventos do levante armado contra o Senado de Roma que eclodira, em 62 a.C., sob a liderança de Lúcio Sérgio Catilina, nobre empobrecido e descontente com sua derrota para a magistratura Consular no ano anterior. Ora, Salústio imputa as ameaçadoras dimensões dessa Conspiração, que foi inclusive preciso debelar com uma batalha decisiva nas montanhas da Itália setentrional, também aos males do espantoso enriquecimento de Roma desde os tempos das Guerras Púnicas (séc. III/ II a.C.), com os resultados do acréscimo da ambição patrícia e da ociosidade plebeia.

Assim, “arrebanhando” pessoas de nascimento privilegiado que, como ele próprio, tinham-se arruinado por manobras desonestas ou pelo luxo a todo custo, bem como membros da “arraia-miúda” esperançosos de uma melhora de vida com a passagem do poder a novas mãos, Catilina pôde constituir numeroso grupo de seguidores.

Parte II:

O exemplo de Semprônia (“Bellum Catilinae, XXV”), nobre romana prostituída à cata de vantagens pessoais (e que, em sua venalidade, aproximamos de uma Laís de Corinto e de uma Neera quanto ao “meio de vida”) ilustra bem, na visão de Salústio, o caráter vil e destituído de justas reivindicações desses conspiradores contra o Senado:

“Entre estas havia uma Semprônia, que tinha cometido muitos crimes de varonil audácia. Esta mulher, tanto a respeito de nascimento e beleza, como de esposo e filhos era assaz afortunada: douta nas letras Gregas e Latinas, cantava, dançava com mais elegância do que à dama honesta convém, e possuía todas as mais prendas que são incentivo da luxúria. Mas tudo para ela foi sempre mais caro do que a honra e a honestidade. Se o dinheiro ou a reputação menos poupava, não era fácil decidir-se: era tão libidinosa, que mais vezes procurava os homens, do que era procurada. Muitas vezes tinha já traído a fé, negado dívidas, sido capa de assassinos: o luxo e a pobreza a tinham perdido”.

(a clássica versão oitocentista desta passagem é de autoria do latinista luso José Vitorino Barreto Feio, também competente tradutor da “Eneida” virgiliana em versos para nosso idioma).

Links relacionados: "Do silêncio das mulheres à voz de Cornélia Semprônia" (Parte 1) -por Alice M. de Souza

Imagens: Wikipedia e "História e história" (link acima).

A prostituição como problema social em Roma Antiga

2009-11-22T16:29:00.000-08:00

A prostituição como problema social em Roma antiga

Prof. Matheus Trevizam

Não nos deixemos enganar pelos delicados frisos de mármore e pelas estátuas douradas da Roma de fins do período republicano em diante: ressalvadas as elites, o povo urbano tem fome, e se amontoa macilento nas muitas insulae (blocos de edifícios populares) de bairros suspeitos como a Subura. De fato, para a maioria, a quem não cabe partilhar diretamente dos benefícios dos impostos e das riquezas advindas de todas as possessões da Cidade, apenas resta a dura luta quotidiana pela sobrevivência.

Referimo-nos, sobretudo, às famílias empobrecidas dos emigrados de toda parte e à substancial massa dos libertos (“ex-escravos”), eternos “sem-lugar” num meio social, indubitavelmente, refratário a excessivas aberturas. Sem contar as escravas (e escravos!) arrendadas nos lupanares pelos próprios donos, eram as desafortunadas moças oriundas dos dois baixos estratos sociais citados que constituíam presas fáceis para o mundo da prostituição: quer isso resultasse de uma escolha entre outras, quer de uma necessidade premente, sempre pesavam sobre elas os preconceitos de uma moral hipocritamente severa e as ameaças de violência e exploração nas mãos dos clientes ou agenciadores do prazer (“lenones”).

Para uma descrição mais detalhada do baixo mundo da prostituição em Roma, recomendamos, de Catherine Salles, a bem documentada obra “Nos submundos da Antiguidade” (São Paulo: Brasiliense, 1983).

Imagem: Lais Corinthiaca - Hans Holbein the Younger c. 1526 Tempera on Wood 35,5 × 26,7 cm: Kunstmuseum Basel.

Convites do NEAM

2009-11-17T17:53:00.001-08:00

O NEAM noticia e convida a todos para o lançamento, no dia 21 de novembro (sábado), dos livros "Borges e outros rabinos" e "A 'Bíblia' e suas traduções". Trata-se de volumes respectivamente organizados pela professora Lyslei Nascimento e por ela mesma e o professor Carlos Gohn, ambos da FALE-UFMG. O horário e local serão das 11 às 14 horas na livraria "Café com Letras" - Rua Antônio de Albuquerque, 781, Belo Horizonte, MG. A professora Lyslei coordena, na Faculdade de Letras da UFMG, o NEJ, "Núcleo de estudos judaicos", que vem-se destacando com publicações e eventos na área de resgate da história e da cultura judaica no mundo.

Não deixem de comparecer a esse interessante evento cultural!

Anuncios de Tiresias - Estudos clássicos na UFRJ

2009-10-21T19:37:00.000-07:00

A professora Maria das Graças G. de Moraes Augusto nos informa sobre Seminário de Estudos Clássicos na UFRJ:

PROGRAMA DE ESTUDOS EM FILOSOFIA ANTIGA

SEMINÁRIOS DE ESTUDOS CLÁSSICOS

A teoria estoica dos universais

Prof. Dr. Ricardo Salles

Instituto de Investigaciones Filosóficas

Universidad Nacional Autónoma de México

28 de outubro de 2009 - 14:30 h - Sala 307A

IFCS da UFRJ

Largo de São Francisco de Paula, 1/ sala 307A - Centro - Rio de Janeiro.

Temos certeza de que todos os que acudirem ao convite da professora terão excelente acolhida e uma proveitosa tarde de estudos.

A verdade até certo ponto revelada em “Contra Neera”, de Demóstenes

2009-10-18T19:36:00.000-07:00

Alcibíades e três cortesãs

(o relevo antigo pertence ao Museu Arqueológico Nacional de Nápoles)

A verdade até certo ponto revelada em “Contra Neera”, de Demóstenes

O discurso judicial (acusatório) “Contra Neera”, atribuído ao orador ateniense Demóstenes (384-322 a.C.), oferece-nos as chances de um olhar privilegiado para o baixo mundo da prostituição na Grécia do IV século a.C. Nessa peça oratória, assim, é-nos desvendada a história da bela prostituta coríntia Neera, que se instalara em Atenas como falsa esposa de Estêfanos, um cidadão, em companhia dos três filhos de suas aventuras. Surpreendentemente, o casal conseguiu por muito tempo burlar as desconfianças dos vizinhos e dos demais concidadãos de Estêfanos, apesar de Neera continuar exercendo sua profissão nessa cidade a fim de garantir o sustento de todos, mesmo de seu “desleixado” “marido”.

Em Atenas, além de ter-se juntado a uma estrangeira e ex-escrava como se ela fosse cidadã do lugar, Estêfanos registrou os filhos bastardos de Neera em sua “fratria” para fazê-los passar por seus descendentes legítimos e deu Fanô, uma dessas crianças (e também prostituta!), em casamento ao tolo nobre Teógenes. Casada com essa personagem dos altos círculos sociais de Atenas, Fanô chegou impuramente a tornar-se “esposa” do “Arconte-rei” (Sacerdote-chefe do culto público), pois o desavisado marido fora escolhido para o cargo por um ano. Tal profanação do culto, aos olhos dos tradicionalistas, representava os riscos de que os deuses, irados, viessem a punir toda a cidade.

Por uma ironia do destino, embora se trate o “Contra Neera” de um dos mais eloquentes testemunhos sobre a prostituição na Grécia clássica, não se sabe o desfecho do julgamento de Neera...

Para conhecer em maiores detalhes a história dessa cortesã, além da leitura do próprio discurso de Demóstenes, recomenda-se, de Catherine Salles, a obra Nos submundos da Antiguidade (Brasiliense, 1983), em tradução brasileira de Carlos Nelson Coutinho.

Prof. Matheus Trevizam

IX SEVFALE - De 19 a 23 de Outubro

2009-10-18T18:05:00.000-07:00

Dia 19/10/2009 : segunda-feira

9:30 às 11:00

Núcleo

Programa

Sala

NEAM

Mesa-redonda

Religiosidade e literatura na Roma antiga

Coordenadora: Heloísa Maria Moraes Moreira Penna (UFMG)

Religião romana no De re rustica varroniano – Matheus Trevizam (UFMG)

Religião romana nos Fasti de Ovídio – Heloísa Maria Moraes Moreira Penna (UFMG)

4004

Núcleo

Programa

Sala

NEAM

Conferência

Fabricar um deus

Ezio Pellizer (Università degli Studi di Trieste, Itália)

Moderador: Matheus Trevizam

Auditório 2001

16:00 às 18:00

Núcleo

Programa

Sala

NEAM

Mesa-redonda

O desporto, o amor e a morte na Grécia antiga

Coordenador: Bruno Salviano Gripp (UFMG)

A primeira pessoa nos fragmentos 69, 70 e 73 V. de Alceu de Mitilene – Bruno Salviano Gripp (USP)

Luta-livre e condição humana na VIII Pítica – Gustavo Henrique Montes Frade (UFMG)

O amor como doença em Safo de Lesbos – Marina Pelluci Duarte Mortoza (UFMG)

A morte filosófica – José Gonçalves Poddis (UFMG)

4071

Dia 20/10/2009 : terça-feira

16:00 às 18:00

Núcleo

Programa

Sala

NEAM

Mesa-redonda

Antigos e modernos: processos de transmissão textual e cultural

Coordenadora: Maria Olívia de Quadros Saraiva (UFMG)

Descrição codicológica e aspectos paleográficos do manuscrito grego da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro – Maria Olívia de Quadros Saraiva (UFMG)

O autômato e o monstro em Creta – Josiane Félix dos Santos (UFMG)

Mito, literatura e ecologia: as ninfas na obra de Lima Barreto – Vanessa Ribeiro Brandão (UFMG)

Interseções: Augusto Matraga e o mito de Dioniso – Andréia Garavello Martins (UFMG)

3106

20:45 às 22:00

Núcleo

Programa

Sala

NEAM

Espetáculo

Coro de Os persas de Ésquilo, em tradução de Jaa Torrano

Alunos de grego da FALE/UFMG

Direção: Andréia Garavelo (UFMG)

Auditório 1007

Dia 21/10/2009: quarta-feira

9:30 às 11:00

Núcleo

Programa

Sala

NEAM

Conferência

Notas sobre Quintiliano educador

Marcos Aurélio Pereira (UNICAMP)

Moderador: Matheus Trevizam (UFMG)

3000

16:00 às 18:00

Núcleo

Programa

Sala

NEAM

Mesa-redonda

Épica e romance: dois momentos da narrativa antiga

Coordenador: Thiago de Souza Bittencourt Rodrigues (UFMG)

A unidade e a coerência da composição dos Trabalhos e dias de Hesíodo – Thiago de Souza Bittencourt Rodrigues (UFMG)

Homero sob a perspectiva crítica de Demétrio em Sobre o estilo – Gustavo Araújo de Freitas (UFMG)

O olhar do bárbaro em Heracles de Luciano de Samósata – Flávia Freitas Moreira (UFMG)

3055 A

Dia 22/10/2009: quinta-feira

16:00 às 18:00
Núcleo
Programa
Sala
NEAM
Mesa-redonda
A sociedade antiga na paz e na guerra
Coordenador: Carlos Eduardo de Souza Lima Gomes (UFMG)
Entre Heródoto e Aristóteles: a construção de um Sólon pela tradição – Carlos Eduardo de Souza Lima Gomes (UFMG)
Amizade e inimizade na vida política grega – Priscilla Gontijo Leite (UFMG)
Ákletoi e sympósia: um estudo sobre a figura do parasita na Grécia antiga – Jorge Gesuilo (UFMG)
A guerra civil em César e Lucano – Priscilla Adriane Ferreira Almeida (UFMG)
3065

Dia 23/10/2009: sexta-feira

16:00 às 18:00
Núcleo
Programa
Sala
NEAM
Mesa-redonda
Helenismo, judaísmo e cristianismo
Coordenador: Cesar Motta Rios (UFMG)
Hermenêutica diegética: o potencial interpretativo das narrativas judaicas e cristãs em língua grega – Cesar Motta Rios (UFMG)
Resistência ao helenismo nos Testamentos dos doze Patriarcas – Emerson Santos Amaral (UFMG)
Referências não-luciânicas a Peregrino Proteu – Douglas Cristiano Silva (UFMG)
Gigantes, demônios e deuses nos apologistas cristãos do segundo século – Jacyntho Lins Brandão (UFMG)
3002

PÔSTERES

Os pôsteres serão afixados no saguão em frente ao Auditório 1007,

nos dias 22 e 23 de outubro, das 9 às 21 horas.

O curso de latim no CENEX/FALE – Guilherme Campos (UFMG)

Sarau da Odisseia: será que Ulisses chegará em casa? – Josiane Felix (UFMG)

Esperamos a presença de todos!

Uma modesta cortesã: a personagem de Báquis na “Hecyra” de Terêncio

2009-10-05T19:12:00.000-07:00

Uma modesta cortesã: a personagem de Báquis na “Hecyra” de Terêncio

Professor Matheus Trevizam

Dentre os antigos comediógrafos romanos, Públio Terêncio Africano (185-159 a.C.) destaca-se, no cotejo com Plauto (250-184 a.C.), pouco anterior a ele, pela maior sutileza construtiva das personagens e pela suavização do veio humorístico: apesar de, sempre, vermo-nos em ambos diante dos quadros típicos da assim chamada “Comédia Nova” greco-latina, em que não faltam situações amorosas difíceis entre um rapaz de “boa” família e uma moça com quem “não pode” casar-me em paz para não ferir as convenções sociais, o primeiro autor citado evita fazer meras caricaturas de “tipos” previamente estabelecidos (“o” avarento, “a” cortesã ávida, “o” escravo esperto, “o” parasita...) e confere, mesmo, nuanças intermediárias de “drama” e reflexão ao enredo de suas peças.
Daí, no contexto de uma peça como sua Hecyra (“A sogra”), a presença de uma tocante personagem como Sóstrata, a “mater familias” a quem se imputara com injustiça a partida de casa da jovem Filúmena, esposa de seu filho, Pânfilo, por supostas desavenças entre sogra e nora. Na verdade, antes de casar-se, Filúmena fora violentada por um desconhecido e se descobrira grávida depois de já unida ao marido; assim, alarmados ambos os jovens com o problema, a moça decide voltar para a casa de seu pai, onde dá à luz um menino. O enredo da peça, no entanto, mostra ao fim que, sem o saber, o causador da gravidez da esposa fora o próprio Pânfilo, numa noite de embriaguez: tendo ele, na ocasião, dado à “bondosa” cortesã Báquis, sua antiga amante, o anel que roubara da moça violentada no escuro e fazendo-se, enfim, o reconhecimento de tudo por este objeto, pôde ao término o jovem voltar a viver em paz com sua esposa e o filho.
Na tradução de Walter de Medeiros, eis abaixo as delicadas (e sinceras) palavras de Báquis ao ex-amante reconciliado com Filúmena: “Fazes bem, Pânfilo, em te afeiçoares à tua mulher. Nunca até agora – que eu saiba – a tinha visto rosto a rosto: parece-me uma verdadeira senhora” (entre v. 860 e 865).

(edição citada - Terêncio. “A sogra”. Tradução de Walter de Medeiros. Brasília: UNB, 1994)

Hetairas - figuras

2009-10-05T18:02:00.000-07:00

As "hetairas" também eram uma fonte de inspiração para as artes plásticas gregas. A seguir, uma série de figurações das antigas cortesãs:

Hetaira

Hetaira and client

Friné ante el areópago. Jean-Léon Gérôme, 1861

PS: os nomes abaixo das figuras fazem link com o site onde foi encontrada a figura.

Hetaira - antigas cortesãs

2009-10-05T17:14:00.000-07:00

Abrindo nosso novo eixo temático, Cortesãs Antigas, o Blog "Nuntius notícias" traz um poema de Olavo Bilac, "Julgamento de Frineia". Assim como Praxíteles, também nosso poeta foi seduzido pela beleza ímpar da mais bela cortesã do mundo grego, a quem compôs preciosos versos:

“O julgamento de Frineia”

Mnezarete, a divina, a pálida Frineia,
Comparece ante a austera e rígida assembleia
Do Areópago supremo. A Grécia inteira admira
Aquela formosura original, que inspira
E dá vida ao genial cinzel de Praxíteles,
De Hiperides à voz e à palheta de Apeles.

Quando os vinhos, na orgia, os convivas exaltam
E das roupas, enfim, livres os corpos saltam,
Nenhuma hetera sabe a primorosa taça,
Transbordante de Cós, erguer com maior graça,
Nem mostrar, a sorrir, com mais gentil meneio,
Mais formoso quadril, nem mais nevado seio.

Estremecem no altar, ao contemplá-la, os deuses,
Nua, entre aclamações, nos festivais de Elêusis...
Basta um rápido olhar provocante e lascivo:
Quem na fronte o sentiu curva a fronte, cativo...
Nada iguala o poder de suas mãos pequenas:
Basta um gesto, - e a seus pés roja-se humilde Atenas...
Vai ser julgada. Um véu, tornando inda mais bela
Sua oculta nudez, mal os encantos vela,
Mal a nudez oculta e sensual disfarça.
cai-lhe, espáduas abaixo, a cabeleira esparsa...
Queda-se a multidão. Ergue-se Eutias. Fala,
E incita o tribunal severo a condená-la:

"Elêusis profanou! É falsa e dissoluta,
Leva ao lar a cizânia e as famílias enluta!
Dos deuses zomba! É ímpia! é má!" (E o pranto ardente
Corre nas faces dela, em fios, lentamente...)
"Por onde os passos move a corrupção se espraia,
E estende-se a discórdia! Heliastes! condenai-a!"

Vacila o tribunal, ouvindo a voz que o doma...
Mas, de pronto, entre a turba Hiperides assoma,
Defende-lhe a inocência, exclama, exora, pede,
Suplica, ordena, exige... O Areópago não cede.
"Pois condenai-a agora!" E à ré, que treme, a branca
Túnica despedaça, e o véu, que a encobre, arranca...

Pasmam subitamente os juizes deslumbrados,
- Leões pelo calmo olhar de um domador curvados:
Nua e branca, de pé, patente à luz do dia
Todo o corpo ideal, Frineia aparecia
Diante da multidão atônita e surpresa,
No triunfo imortal da Carne e da Beleza.

Olavo Bilac

imagem retirada do Blog "A mulher e arte"

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Declinações? Casos? Coisas que não encontramos propriamente em português... Parte II

2009-10-05T16:57:00.001-07:00

Declinações? Casos? Coisas que não encontramos propriamente em português

Prof. Matheus Trevizam

Havia seis “casos” internos a cada declinação/ grupo temático dos nomes latinos. Eram eles o “nominativo”, correspondente à função do sujeito, o “acusativo”, correspondente à função do objeto direto, o “genitivo”, correspondente à função do determinante, o “dativo”, correspondente à função do objeto indireto, o “ablativo”, correspondente aos adjuntos adverbiais, e o “vocativo”, correspondente a essa mesma função sintática do português. Assim, se dissermos que o “nominativo” das palavras de tema em “A” era em –a, por apresentar tal “desinência” (ou terminação indicadora de nexo gramatical), e o “acusativo” era em –am, ter-se-ia: PVELLA AMAT AMICAM – “A menina gosta da amiga” – ou ainda: AMICA AMAT PVELLAM – “A amiga gosta da menina”. Com os ajustes devidos, muitas palavras de tema em “O” apresentavam “nominativo” em –us e “acusativo” em –um, o que nos daria: LVPVS VIDET AGNVM – “O lobo vê o cordeiro” – ou ainda: AGNVS VIDET LVPVM – “O cordeiro vê o lobo”. Como as “desinências” casuais já indicavam por si a função sintática das palavras latinas, a ordem oracional das palavras nessa língua era bastante livre: LVPVS VIDET AGNVM = VIDET LVPVS AGNVM = AGNVM VIDET LVPVS = LVPVS AGNVM VIDET etc.
O mesmo, em relação à ordem das palavras nas frases (“Maria ama José” é bem diferente de “José ama Maria”!) e à morfologia dos nomes (adjetivos e substantivos), não ocorre na língua portuguesa, mas ainda subsiste, como “espelho” de um longínquo passado no latim, um funcionamento semelhante dos pronomes pessoais: ELE (sujeito) ME (objeto direto) viu (nunca, pela norma culta: “Ele viu EU”); Ofereci flores a TI (nunca, pela norma culta: “Ofereci flores a TU”).

Anúncios de Tirésias - Seminario no IFCS - RJ

2009-09-08T14:02:00.000-07:00

O Instituto de Filosofia e Ciências Sociais do Rio de Janeiro será palco de discussões platônicas. Acontece nos dias 28 e 29 de setembro de 2009 o seminário "Platão e a tradição filosófica", promovido pelo Programa de Estudos em Filosofia Antiga, no Instituto de Filosofia e Ciências Sociais - IFCS - no Largo São Francisco de Paula, 1 - Sala 320 B. Para as discussões, são aguardados estudiosos de universidades da América Latina: os professores Olimar Flores Júnior e Antônio Orlando de Oliveira Dourado Lopes, da Universidade Federal de Minas Gerais, Maria Isabel Santa Cruz, Ivana Costa e Silvana di Camillo, da Universidad de Buenos Aires (UBA), e Marcelo Diego Boeri, da Universidad de Los Andes (UANDES) - Chile.

Maiores Informações no PPGLM, pelo tel: +55 21 22 52 80 32 ramal 308

Para acessar o cartaz com a programação do evento, clique aqui.

Declinações? Casos? Coisas que não encontramos propriamente em português

2009-09-06T17:46:00.000-07:00

Parte I:

Outra ansiedade dos que se propõem a um primeiro contato com a língua latina (o mesmo, pode-se dizer, há de ocorrer com a grega!) diz respeito à “obscura” ideia das “declinações”. Quando, porém, descobre-se que cada uma delas, na língua de Cícero, ainda conta com pelo menos seis “casos” gramaticais internos, muitas vezes sobrevém o susto...

Essas noções não resultariam tão “estranhas” se notássemos que, em parte, há leves “resquícios” das “declinações” latinas nos nomes de nossa língua e, em muito menor medida, até dos “casos” nos pronomes pessoais. Assim, “declinações” eram grupos de nomes latinos que se aproximavam por apresentarem uma mesma “vogal temática” (“a” - primeira -, “o” - segunda -, “i” - terceira -, “u” - quarta - “e” - quinta) ou por não a apresentarem (palavras consonantais da terceira declinação) e que, simultaneamente, marcavam sua função sintática nas frases (sujeito, objeto direto, objeto indireto...) recorrendo às mesmas “desinências” casuais.

Por motivos didáticos, trataremos melhor da questão das “desinências” e “casos” na segunda parte das explicações, mas nomes a conterem diferentes “vogais temáticas” e, por isso, reunidos sob “grupos temáticos” específicos são possíveis também em português (como eram em latim!). Assim, “pactO”, em nossa língua, pertence ao “grupo temático” das palavras em “o”, como o termo latino “pactOrum” (“dos pactos”, genitivo plural); portanto, esse último correspondia tipologicamente à “segunda declinação”. Mas, em português, “rosA” e “mesA”, ou, em latim, “rosA” e “mensA” são palavras do “grupo temático” em “a” (o que bastava, na língua de Cícero, para vinculá-las à “primeira declinação”).

Para a discussão inicial da estrutura dos nomes (substantivos e adjetivos) em português, remetemos o leitor a CUNHA, Celso. Gramática da língua portuguesa. Rio de Janeiro: FAE/ Ministério da Educação e Cultura, 1985, p. 92-93; para a específica discussão do papel e existência das “vogais temáticas” no mesmo idioma, cf. artigo de Luiz Cláudio Valente Walker de Medeiros, “Vogal temática nominal”.

Professor Matheus Trevizam

[notas do autor - “vogais temáticas” são elementos vocálicos pospostos ao “radical”, a parte a conter os principais sentidos de um termo, mas antepostos às “desinências”, marcas morfológicas finais que, nos substantivos e adjetivos, indicam noções como o número: “rosas” = ros (radical)+A (vogal temática)+s (desinência); por “temas”, aqui entendemos a soma do “radical” mais a “vogal temática”, se houver].

As “Epistulae Heroidum” de Ovídio, ou “des lettres qui n’en sont pas vraiment”

2009-09-06T16:58:00.000-07:00

Como dissemos logo nas postagens introdutórias sobre o gênero epistolar, o que caracteriza propriamente uma carta é o pormenor de ser ela escrita visando a fins comunicativos de fato, isto é, com intentos de corresponder a um intermediário entre seu autor e um destinatário longínquo a lê-la para informar-se. Nesse sentido, o que se vê na coletânea denominada “Cartas das heroínas”, de Ovídio, não se enquadra bem na canônica definição epistolar: trata-se de quinze elegias, ou poemas escritos no metro “dístico elegíaco” da poética greco-romana, compostas sob a “forma aparente” de missivas endereçadas por várias heroínas míticas a seus amantes/ maridos. Ei-nos, portanto, diante dessa obra, confrontados com casais de sonho, a povoarem a literatura ocidental desde Homero (Penélope e Odisseu, Briseida e Aquiles, Dido e Eneias...), e cuja fictícia “comunicação” se deve apenas à arte de Ovídio. Como em geral se trata aqui de amores fadados ao fracasso ou a envolverem amantes separados no tempo e no espaço, muito do tom choroso da “elegia erótica romana”, de Propércio e Tibulo, perpassa o livro em pauta. Abaixo, em minha tradução, poucos versos da carta VII (v. 37-44), endereçada por Dido a Eneias no trágico instante da partida do herói de Cartago (e de seus braços):

“A ti, pedras, montes e carvalhos em altas penhas

nascidos, a ti geraram feras cruéis,

ou o mar, tal como ainda agora o vês agitado pelos ventos

e para onde, contudo, queres ir sobre ondas hostis.

Para onde foges? A tempestade proíbe. Valha-me o favor da tempestade!

Nota como o Euro revolve as águas revoltas!

O que preferira a ti, deixa-me dever aos vagalhões;

é mais justo o vento e o mar que teu coração".

Professor Matheus Trevizam

A imagem foi encontrada no blog "Leda y el Cisne". Um blog inteiramente dedicado a esse mito, onde podemos encontrar um interessante texto sobre as "Heroides" de Ovidio, lidas a partir de aportes sobre o mesmo tema. O texto está em espanhol.

As “Epistulae morales ad Lucilium” e a tradição da filosofia estoica

2009-09-06T16:09:00.000-07:00

Nas “Cartas morais a Lucílio”, entrevemos uma das mais apaixonantes faces do grande homem de cultura que foi Lúcio Aneu Sêneca no século I d.C.: referimo-nos aqui ao filósofo, natural de Córdoba, na “Hispania” romana, e que se destacou em seu tempo como estadista sob Nero e Agripina, autor de numerosos “tratados” dedicados a temas caros ao Estoicismo, dramaturgo e epistológrafo. O destinatário dessas cartas, Lucílio, foi um amigo a quem Sêneca, quiçá um pouco mais adiantado na via da Sabedoria, intenta aclarar, com a ternura (e, por vezes, a necessária dureza!) dos que amam, em assuntos como o significado da vida e da morte, das riquezas e prazeres mundanos, do que em geral se consideram “dores” entre os homens... Abaixo, uma importante passagem do mesmo recolho epistolar, pois nela se oferecem “antídotos” contra os “venenos” morais da vaidade e da inveja:

“Quanto a estudares com afinco e, preterindo todo o resto, apenas buscares a isto, que a cada dia te tornes melhor, aprovo e alegro-me, e não só exorto a perseverares, mas ainda peço. Contudo, aconselho-te que não – à maneira de quem não deseja progredir, mas ser notado – faças certas coisas que atraiam os olhares para teu comportamento ou estilo de vida; evita o desleixo do corpo, os cabelos desgrenhados, a barba um tanto mal feita, o ódio aberto ao dinheiro, um leito sobre o chão e, ainda, o que for que persiga a ambição por um mau caminho.

O próprio nome da filosofia, ainda que discretamente tratado, já é bastante odioso: e se começarmos a nos negar aos hábitos humanos? Dentro, tudo difere, convenha nossa face ao vulgo” (“Ad Lucilium” I, V 1-2).

Prof. Matheus Trevizam

Para baixar obras sobre Sêneca, clique aqui.

“Nuntius notícias”: reativação do blog no “pós-férias”

2009-09-06T15:07:00.000-07:00

Acabo de retornar do XII “Congresso nacional de Linguística e Filologia”, promovido pelo “Círculo fluminense de estudos Filológicos e Linguísticos” nas dependências do Instituto de Letras da UERJ, no Rio de Janeiro (24 a 28 de agosto de 2009). Além da misteriosa vista do Morro da Mangueira recoberto por nuvens de bruma numa inusitada manhã de inverno carioca (frio e névoa “londrina” no Rio?), trouxe na memória o reencontro com colegas e a satisfação da força dos estudos latinos entre os eruditos filólogos da UERJ: na ocasião, inclusive, lançou-se em coquetel recente edição de um novo “Dicionário Latino-Português”, de lavra de docentes daquela Casa e publicado pela prestigiosa editora Vozes, de Petrópolis.

O que também torna ao ar após as “brumas” invernais desse agosto belo-horizontino é “Nuntius notícias”, trazendo de novo aos leitores as costumeiras postagens de língua clássica e literatura antiga. (Re)iniciemo-lo, enfim, que, como disse o general romano Gneu Pompeu Magno a espantados marinheiros, “nauigare necesse”.

Prof. Matheus Trevizam

A imagem é o cartaz do encontro e pode ser encontrada clicando aqui.

Anúncios de Tirésias: o que acontece e vai acontecer nos estudos do Mundo Clássico

2009-06-19T08:16:00.001-07:00

V Colóquio Internacional - La Plata - Argentina

Termina hoje o "V Colóquio Internacional de Estudos Clássicos", que acontece desde do dia 16 de junho na cidade de La Plata, capital da província de Buenos Aires, na Argentina. O tema: "Mito y Performance. De Grecia a la Modernidad". Esperamos ansiosos a chegada da Profa. Tereza Virgínia Barbosa, com notícias diretas.

XVI Congresso Nacional de Estudos Clássicos - SBEC

A SBEC (Sociedade Brasileira de Estudos Clássicos) anuncia o "Congresso Nacional de Estudos Clássicos", que ocorrerá em Natal/ RN, no campus da UFRN, entre os dias 21 e 25 de setembro de 2009. O tema: "Amizade e prazer no mundo antigo". Maiores informações no site da SBEC.

13º Congresso Internacional da FIEC (Fédération internationale des associations d'études classiques) -13th FIEC International Congress:

Também anuncia a SBEC que o "13º Congresso Internacional" da Fiec acontecerá entre os dias 24 e 29 de agosto de 2009, em Berlim, na Alemanha, e informa que os pedidos de subsídios para participação no Congresso estão abertos. Para isso, é preciso acessar os links abaixo e obter maiores informações:
http://www.fiecnet.org/en/index.htm
http://www.fiec2009.org/

Anais de Filosofia Clássica, n. 3

A UFRJ (Universidade Federal do Rio de Janeiro) anuncia que a última edição da Revista Eletrônica "Anais de Filosofia Clássica" (2008) está no ar, com o tema "Poética de Aristóteles". Para ter acesso, basta clicar aqui.

Enquanto isso, esperamos o "Nuntius Antiquus"...

Para breve, também a 3ª edição da revista "Nuntius Antiquus" ("mãe" eletrônica deste blog). Mas, enquanto esperamos, podemos acessar e ler os artigos das duas últimas edições da revista. Clique aqui para acessar "Nuntius Antiquus"

Entrevista com o Professor Dr. Antônio Orlando de Oliveira Dourado Lopes - Grego - UFMG

2009-06-19T06:16:00.000-07:00

Professores de língua e literatura clássica

Entrevista com o Professor Dr. Antônio Orlando - UFMG

Nome completo: Antonio Orlando de Oliveira Dourado Lopes

Graduação: Filosofia (UFRJ)

Pós-graduação: Filosofia (Universidade de Estrasburgo, FR)

Local de trabalho: Faculdade de Letras da UFMG

Título da tese recém-defendida: "L'effectivité improbable. Une étude de l'adverbe 'rheîa', de l'adjectif 'khalepós' et des termes qui en dérivent dans les poèmes homériques"

NN- Professor Antônio Orlando, como veio a interessar-se sobre a produção homérica, tema de sua tese recém-defendida?

Prof. Antônio Orlando - Foi estudando filosofia grega e, mais especificamente, Platão, que percebi a importância e a riqueza de Homero, que já nos períodos arcaico e clássico era considerado a fonte mais profícua da cultura grega. De certo modo, os gregos cresciam se vendo no espelho que era Homero, ainda que muitos tenham polemizado contra as presumíveis distorções desse espelho.

NN - Seria possível resumir em linguagem cotidiana o essencial de sua proposição teórica na tese, ou alguma de suas ideias?

Prof. Antônio Orlando - Eu discuto duas raízes de palavras na tese. De uma delas nasce o advérbio 'rheîa', posteriormente escrito 'rheidíos', que costuma ser traduzida por 'facilmente', e eu proponho a tradução 'efetivamente'. A outra gera o adjetivo 'khalepós', que normalmente se traduz por 'difícil', e eu a interpreto traduzindo-a por 'improvável' ou 'pérfido', de acordo com o contexto. A minha tese é só sobre Homero e nela eu retomo a discussão sobre o ideal heróico para criticar a moral do esforço e substituí-la pela perspectiva trágica da vida, que me parece muito mais grega. Procuro elaborar uma leitura de Homero mais aguda, porque acho que tanto a Ilíada quanto a Odisséia pedem isso. Para mim, herdar a cultura grega na nossa cultura é não nos deixar esquecer da radicalidade com que eles viveram a experiência da efemeridade. Infelizmente, a compartimentação dos períodos históricos faz os estudiosos muitas vezes relegarem a Homero a função de ser algum tipo de precursor, quando na verdade as duas grandes narrativas que nos chegaram são obras extremamente sofisticadas de uma cultura que projetou muito longe as expectativas da experiência humana. Penso que atender a essas expectativas continua sendo um desafio até hoje.

NN - O espírito épico persiste na produção literária (ou cultural) de hoje em dia? De que maneira?

Prof. Antônio Orlando - Quando estudamos o surgimento e os vários desdobramentos do espírito épico na nossa tradição literária, que se trate de Virgílio ou de Camões, por exemplo, concluímos que o ímpeto de se compor epopéias está muito vinculado a um momento histórico, que demanda a reflexão sobre os valores de uma cultura que só a epopéia dá. Desse ponto de vista, a epopéia parece dever-se a um sentimento de crise de valores, tais como parece ter havido na era de Augusto ou no Renascimento. Penso que hoje encontramos por toda parte o sentimento de um esvaziamento ético radical (que Nietzsche, por exemplo, chamou de niilismo), mas não sei de obras artísticas com a pretensão das epopéias. Isso talvez se deva ao fato de que tenhamos chegado a um tal grau de ceticismo em relação à possibilidade de encontrar valores para a nossa civilização que nos falte a energia gigantesca requerida para a realização de um verdadeiro poema épico. Espero, todavia, que eu esteja errado.

Para maiores informações e contato com o Professor Antônio Orlando fale conosco:

nuntiusnoticias@gmail.com

A Imagem se chama "A educação de Aquiles",e pode ser encontrada no site "Paideuma".

Plínio, o jovem

2009-06-09T20:50:00.000-07:00

"Otium" e "negotium" em Plínio, o jovem

Professor Matheus Trevizam

Na figura de Plínio, o jovem (61 a 113 d.C.), vemos uma personagem dos altos círculos sociais do início do período imperial romano: sobrinho de Plínio, o velho, famoso naturalista que morreria durante a catastrófica erupção do Vesúvio (79 d.C.), o epistológrafo teve suas origens familiares na Itália do Norte, abaixo lembrada com carinho pela menção ao lago Lário (moderno Como). Além disso, tendo desempenhado vários cargos políticos em Roma até sua morte, ao governar a província oriental da Bitínia, contam-se entre seus habituais correspondentes o historiador Cornélio Tácito e o próprio imperador Trajano.
As traduções foram por mim realizadas a partir da edição de A.-M. Guillemin para o primeiro volume das “Cartas” de Plínio (Paris: Les Belles Lettres, 1953).

Livro I 6:

C. Plínio a seu caro Cornélio Tácito:
Rirás, e podes, mesmo, rir. Eu em pessoa, como sabes que sou, cacei três - e belíssimos - javalis. “Tu mesmo?”, dizes. Eu mesmo, mas não de todo alheio a meu sossego e a que me afastasse em paz. Estava sentado junto das redes: não havia perto venábulo ou lança, mas um estilete e tabuinhas para escrever; refletia um pouco e tomava notas, a fim, se levasse de volta as mãos vazias, de levar cheias as ceras. Não tens motivo para condenar tal forma de estudo: é incrível como a mente se excita com a agitação e o movimento do corpo; além disso, por toda parte as matas, a solidão e aquele silêncio mesmo, que se faz ao caçar, são grandes incentivos ao pensamento. Por isso, quando caçares, poderás, a meu convite, levar um cesto para pães e uma bilha, assim como tabuinhas para escrever; vais ver que Diana não erra pelos montes mais do que Minerva! Adeus.
(notas do tradutor: os antigos romanos, em geral, escreviam arranhando com estiletes de osso tabuinhas recobertas por cera de abelha; Diana era uma deusa agreste, favorecedora das caçadas; Minerva, pois nascera pronta só da cabeça de Júpiter, da engenhosidade humana)

Livro II 8:

C. Plínio a seu caro Canínio:
Refletes, pescas, caças ou tudo isso? De fato, tudo se pode fazer ao mesmo tempo às margens de nosso Lário: o lago, ao peixe; as matas que cingem o lago, às feras; este teu refúgio profundo, intensamente, leva à reflexão. Mas, se fazes tudo junto ou qualquer coisa, não posso dizer que te invejo: sofro por não poder eu mesmo o que desejo muito, como os doentes o vinho, os banhos, as fontes... Nunca, se me é vetado soltar, quebrarei estes laços sufocantes? Nunca, acho. Somam-se novas às velhas obrigações, mas não se resolvem as primeiras: com tantos nós, com tantas, por assim dizer, correntes aumenta a cada dia a série de meus afazeres. Adeus.

Imagem

Imagem : " Caio Plínio saúda a Fábio Justo", exposta no museu "Louvre", Paris. Encontrada no site "Senhora Sócrates".

Cícero - estilo incomparável a caminho do exílio

2009-06-02T18:06:00.000-07:00

A caminho do exílio: duas cartas de Cícero

Professor Matheus Trevizam

Nos dois “espécimes” epistolares abaixo, Marco Túlio Cícero, tido como o maior orador antigo ao lado do grego Demóstenes, dirige-se ao amigo Ático num momento difícil de sua trajetória pessoal. Referimo-nos aos acontecimentos de 58 a.C., quando, perseguido pelas intrigas de P. Clódio, que o acusava de arbitrariedade durante sua repressão à Conjuração de Catilina, foi forçado ao exílio na Grécia (Tessalônica). Já em 57 a.C., porém, protegido por Pompeu Magno, Cícero tornou “reabilitado” à Itália. As cartas foram por mim traduzidas a partir da edição de L.-A. Constans para o segundo tomo das “Epistulae ad familiares” (Paris: Les Belles Lettres, 1950); Terência, a título de esclarecimento, era a esposa de Cícero.

LIX – A Ático
At. III, 5
Terência agradece a ti com frequência e muito, o que me dá grande prazer. Quanto a mim, vivo infelicíssimo, e mata-me a maior dor. Nem sei que te escreva! Na verdade, se estás em Roma, já não podes alcançar-me; mas, se estás a caminho, pessoalmente trataremos do que se deve tratar quando me tiveres alcançado. Apenas te peço, como sempre tiveste a mim mesmo em alta conta, que conserves este afeto; eu, de fato, sou sempre eu. Privaram-me meus inimigos de minhas coisas, não de mim mesmo. Cuida da saúde! Dez de abril, Túrio.

Nesse ínterim, o encontro planejado entre Cícero e Atico não pôde concretizar-se:

LXI – A Ático
At. III, 6
Eu não duvidava de que te veria em Tarento ou em Brundísio, e isso envolvia muitas coisas; entre elas, que eu esperasse no Epiro e que me aconselhasse contigo sobre o restante. Como não foi possível, também se deverá contar entre o grande número de minhas tristezas. Parto para a Ásia, em especial para Cízico. A custo e miseravelmente estou de pé! Dezessete de abril, território de Tarento.

Questão de língua - latina

2009-06-02T17:27:00.000-07:00

As duas classes de adjetivos em latim

Professor Matheus Trevizam

O sistema dos adjetivos latinos bifurca-se, por um lado, entre aqueles de primeira classe e, por outro, os de segunda classe. No primeiro caso, sempre triformes (correspondendo as formas em “us”/ “er” ao nominativo masculino singular, a em “a” ao nominativo feminino singular e a em “um” ao nominativo neutro singular), basta procurá-los no dicionário ou na gramática com as marcas do tema em “a” (feminino) ou em “o” (masculino e neutro).

No segundo, os adjetivos podem ser triformes (apresentando “er” para o nominativo masculino singular, “is” para o nominativo feminino singular e “e” para o nominativo neutro singular), biformes (apresentando “is” para o nominativo feminino e masculino singular e “e” para nominativo neutro singular) ou uniformes (apresentando uma só forma para os três gêneros do nominativo singular), e, em sua esmagadora maioria, são de tema em “i” (vocálico), com genitivo plural em “ium”.

Quando os adjetivos de segunda classe são uniformes, enfim, a segunda forma que lhes é dada no dicionário corresponde ao genitivo singular, comumente partilhado por todos os gêneros (exemplo: felix, felicis).

Exercício: marque se os adjetivos dados no caso nominativo são de primeira ( 1 ) ou segunda ( 2 ) classe:
1. bonus, bona, bonum ( )

2. tristis, triste ( )

3. pulcher, pulchra, pulchrum ( )

4. acer, acris, acre ( )

5. felix, felicis ( )

6. ater, atra, atrum ( )

7. malus, mala, malum ( )

8. piger, pigra, pigrum ( )

9. uelox, uelocis ( )

10. dulcis, dulce ( )

11. omnis, omne ( )

12. breuis, breue ( )

13. albus, alba, album ( )

14. piger, pigra, pigrum ( )

15. Romanus, Romana, Romanum ( )

Resultados na próxima edição do "Questões de língua".

Considerações sobre o gênero epistolar

2009-06-01T06:00:00.000-07:00

Que mal faz uma epístola?

Manuela Ribeiro Barbosa

Cesário Verde, poeta do “Sentimento dum Ocidental”, preambula, em carta a amigo, que deveria mandar imprimir o cabeçalho de suas cartas em gráfica, uma vez que o início das suas, sempre igual, é normalmente uma sequência de pedidos de desculpas insinceras pelo atraso nas respostas. Essa abertura já nos revela dois dos elementos mais importantes do gênero epistolar: o lugar-comum, fadado a ser repetido e modificado, e a questão da sinceridade. Há muito mais, porém, nas missivas: o aspecto retórico, que os antigos testemunham amplamente, o convívio entre apócrifo e legítimo, a construção simultânea da subjetividade e da alteridade, a obra coletiva, o ritmo que se impõe entre os correspondentes, a lide com normas e a quebra delas, o papel de mediador, a interferência e o ruído.
Daí elas terem figurado, com Platão e Cícero, Sêneca e a primitiva igreja cristã, como protagonistas de relevo, para não mencionar a literatura, desde a carta presente no reconhecimento de Orestes, eleito por Aristóteles o mais perfeito, até tentativas bem mais recentes, quando a carta surge ofuscada pelas demais possibilidades tecnológicas.
Renzo Tosi, em seu Dicionário de Sentenças Latinas e Gregas, atribui à frase “verba volant, scripta manent” origem medieval, pela necessidade de, em matérias graves, assegurar contratos escritos preferencialmente a acordos verbais. No entanto, como todo bom adágio, este também não tem apenas um significado e um contexto de uso; ele foi invocado historicamente para atestar a permanência da escrita e a sua durabilidade frente ao volátil da fala, aqui representadas pelo termo "verbum", palavra.
A carta, contudo, proteiforme, como expressou Balzac, desagrada aos categorizadores. Conversa à distância, enviada no hoje e através dos tempos, em particular e a quem interessar possa, para evitar o esquecimento ou para mantê-lo, pensamento nômade, como quer Brigitte Diaz, comunicação cujo ideal, um tanto ambíguo, seria extinguir-se e ceder lugar à presença viva, a carta materializa as aporias da escrita; é palavra que permanece e escrita que voa.

O gênero epistolar na antiguidade

2009-05-31T18:52:00.001-07:00

O gênero epistolar e suas manifestações na Literatura Latina

Professor Matheus Trevizam

O que diferencia, como gênero literário, a composição de cartas de outras produções possíveis? Uma carta é, essencialmente, uma mensagem escrita direcionada de um remetente a um destinatário, que apenas cumpre por inteiro a própria função comunicativa com o envio e, sobretudo, a leitura. Independentemente de ser mais ou menos elaborada do ponto de vista linguístico, assim, uma epístola seria “falaciosa” caso não cumprisse este seu papel de meio comunicativo à distância: é o que se dá nas coletâneas escritas com vistas imediatas à publicação, sem que nunca os autores tenham, de fato, composto suas mensagens em resposta a alguma necessidade prática de se fazerem presentes in absentia...
Em si mesma compreendida, a escrita de cartas foi copiosa em Roma antiga: vários autores, de menor (Sidônio Apolinário, Aurélio Símaco, Paulino de Nola...) ou maior (Plínio, o Jovem, Cícero, São Jerônimo, imperador Trajano, Horácio...) expressão, legaram-nos recolhos epistolares provenientes da Antiguidade, por vezes bem volumosos (cf. 860 cartas que se atribuem a Cícero!). Nem em todos os casos, porém, como veremos pouco a pouco, pode-se ter certeza de que se trata de textos compostos com vistas ao pleno preenchimento pragmático da função epistolar.

Cartas - muito mais que simples correspondência

2009-05-29T07:08:00.000-07:00

Hermes, o mensageiro dos deuses

Desde a Antiguidade, o correio é um dos mais importantes meios de comunicação. Percorrendo caminhos a pé, ou contando com cavalos e inúmeros postos para troca de homens e animais (como era o caso do correio persa, criado por Ciro, que chegou a contar com 2500 km. de abrangência), a necessidade de organizar a comunicação entre partes de uma mesma área é marca latente de sociedades organizadas e em expansão. Inicialmente orais, confiados exclusivamente à memória dos mensageiros, foi depois da invenção da escrita que os sistemas de correio tiveram seu crescimento.

Contudo, é o Império romano que dará a melhor organização na Antiguidade ao sistema de correios, tendo mensageiros do "cursus publicus" (como era chamado o correio imperial) percorrido entre 70 e 200 km. diariamente sobre o território.

E, como não podia deixar de ser, a carta torna-se um dos gêneros mais recorrentes depois da invenção da escrita. “Sagradas” (como as inúmeras cartas dos apóstolos), amorosas, políticas e até literárias (como as "Heroides" de Ovídio), as cartas despertam-nos a curiosidade de lhes conhecermos as entrelinhas.

E é sob os auspícios de Hermes, grande mensageiro dos deuses, que o “Nuntius notícias”, neste mês, traz o tema epistolar.

Lê-se um interessante texto sobre a história dos correios clicando clicando aqui.

Nuntius matérias - Livio Andronico e a épica traduzida

2009-05-14T22:06:00.000-07:00

Lívio Andronico e os albores da Literatura latina

Prof. Matheus Trevizam

Imagem retirada do site"Bibliotheca Augustana"

Curiosamente, estabelece-se como marco inaugural da Literatura em Roma a “Odussia”, tradução para o latim da “Odisseia” homérica, empreendida na metade do terceiro século a.C. por Lívio Andronico. Esse, um escravo grego da cidade de Tarento, no sul da Itália, caíra nas mãos dos dominadores romanos após o cerco à sua pátria (272 a.C.), tendo sido levado ainda adolescente a Roma e, lá, adotado com o nome de família dos senhores (“Liuius”). Embora sua modesta versão de Homero tenha-se de início prestado a propósitos escolares (pois Andronico encarregou-se, em Roma, da educação bilíngue dos jovens da Cidade) e adotado o rude verso “satúrnio”, característico dos primitivos cantos itálicos, o tradutor conseguiu o reconhecimento nessa terra estrangeira; além disso, indubitavelmente lhe couberam assim os méritos de pôr uma ainda insipiente civilização romana em contato com os esplendores do passado grego.
É antológico, de Andronico, o primeiro verso da “Odussia”, que reproduz o início exato do poema homérico traduzido com a troca “aclimatada” da “Musa” inspiradora grega pela “Camena” itálica: “ándra, moi énnepe, moûsa, polútropon...” - “uirum mihi, Camena, insece uersutum” – “conta-me, ó Camena, do varão astuto”.

A imagem "Odisseu" e uma biografia do autor estão aqui. (Texto em italiano).

Respostas do exercício da 3ª declinação: Resposta: 1(i), 2(c), 3(c), 4(c), 5(i), 6(i), 7(c), 8(c), 9(i), 10(i), 11(c), 12(i), 13(c), 14(c), 15(i), 16(c).

Questão de Língua - Exercício de temas em “i” e consoante em latim (terceira declinação)

2009-05-14T21:37:00.000-07:00

Depois das dicas para facilitar sua vida com a 3ª declinação, disponibilizamos um exercício para avaliar sua evolução neste quesito:

Dentre as palavras abaixo, marque com a letra “i” as que considerar pertencentes a este tema e com a letra “c” as que julgar pertencentes aos vários temas consonantais possíveis (em primeiro lugar, dá-se o nominativo singular e, em seguida, o genitivo singular de cada termo):

1- ignis, ignis ( ) 9- aedes, aedis ( )
2- mater, matris ( ) 10- nubes, nubis ( )
3- sutor, sutoris ( ) 11- imperator, imperatoris ( )
4- nomen, nominis ( ) 12- mare, maris ( )
5- ouis, ouis ( ) 13- latus, lateris ( )
6- nox, noctis ( ) 14- corpus, corporis ( )
7- lumen, luminis ( ) 15- piscis, piscis ( )
8- pater, patris ( ) 16- dux, ducis ( )

Respostas na próxima postagem...

Nuntius matérias: Ênio

2009-05-14T20:28:00.000-07:00

Ênio e o amadurecimento da épica em Roma

Prof. Matheus Trevizam

Como dissemos na postagem anterior, teve-se no épico Ênio (séc. II a.C.) o maior poeta romano de assunto heroico até surgir Virgílio, com a obra nacionalista que foi sua “Eneida”. Sem, propriamente, ter “inventado” preencher o molde do gênero épico com temas da história pátria [o que coubera, ao que tudo indica, já a Névio (séc. III a.C.)], este poeta amadureceu tal forma compositiva e, sem dúvida, inovou-a. Assim, além de terem-se seus "Annales" num poema de grande fôlego (já que abrangentes, ao longo de dezoito livros, de toda a história de Roma desde sua fundação lendária), Ênio introduziu, nesta obra, o emprego dos versos hexâmetros na literatura latina. Dono de um estilo “impressionístico” (fortemente marcado pelo gosto intensificador das aliterações, jogos de palavras, epítetos heroicos, disposições motivadas de vocábulos, onomatopéias...), o autor, de que apenas nos restam em torno de 600 versos, é aqui exemplificado de leve pelas passagens seguintes:

“At tuba terribili sonitu tarantara dixit” – “Mas a tuba, com som terrível, ‘disse’ ‘tarantara’” ("Annales").

“Saxo cere comminuit brum” – “Com pedra, despedaçou os miolos” ("Annales", fr. 609) – note-se a “tmese”, quebra da palavra “cérebro” em duas partes, para ilustrar, visual e sonoramente, a ideia em jogo!

A imagem é de um mosaico do século III. Ela e um interessante texto sobre épica(em espanhol) você encontra clicando aqui.

Nuntius matérias - a Épica de Lucano

2009-05-01T18:55:00.000-07:00

Lucano e a épica histórica latina

(A morte de Lucano - de Jose Garnelo y Alda.
Para saber más sobre a vida do pintor,clique aqui.)

“e l'ultimo Lucano” (Dante, Inferno lV -90)

Professor Matheus Trevizam

Nem só de batalhas e amores, porém, sobreviveu a épica latina: em verdadeira mostra de sua capacidade inventiva,os romanos, profundamente impactados pelos modelos gregos, não deixaram de imprimir as próprias marcas culturais sobre esse gênero estrangeiro. Dessa maneira, em conformidade com o traço de sua cultura relativo ao respeito e valorização dos "maiores populi Romani" (“ancestrais do povo de Roma”), os latinos adaptaram de modo inédito temas de ordem histórica às narrativas épicas, o que se deu de forma bem documentada pelo menos desde o "Bellum Punicum" de Névio (séc. III a.C.) e, sobretudo, os "Annales" de Ênio (séc. II a.C.), o grande épico nacional até surgir Virgílio.
Especificamente, o jovem poeta imperial Lucano (Marcus Annaeus Lucanus, séc. I d.C.) realizou-se como autor da vertente épica histórica (e não mítica!) compondo sua "Farsália", em que se descrevem os eventos das Guerras Civis a oporem os partidários de Júlio César e Pompeu Magno (imagem a esquerda) no séc. I a.C.: o tema do fratricídio, a sangrenta violência de tantos episódios bélicos, a linguagem trabalhada ao extremo, de acordo com o gosto das escolas de retórica de sua época, a fuga às demasiadas intervenções dos deuses no mundo e o deslocamento motor da trama para as motivações psicológicas das personagens retratadas constituem, então, alguns traços característicos da dicção lucaniana. Uma das vozes mais curiosas da história da Literatura latina, Lucano teve a má sina de ver-se obrigado ao suicídio com apenas vinte e seis anos, pois o perseguiam implacáveis, como também sucedeu ao tio (o filósofo estóico Sêneca), os rancores do imperador Nero.
Disponibiliza-se a tradução integral (para o espanhol) da "Farsália" no site do Nuntius, e para acessá-la, clique aqui.

Número 1 - Épica

2009-04-12T20:51:00.000-07:00

Editorial: SALVE!

Apresentamos a vocês a nova revista-blog "Nuntius Noticias".

Uma revista-blog que se dedica à divulgação dos estudos clássicos e antigos, à interação e à troca de conhecimentos na área.

Nesta semana, temas exclusivamente preparados pelo prof. Matheus Trevizam, da FALE - UFMG (Faculdade de Letras da Universidade Federal de Minas Gerais): Dido e Eneias e questões de língua.

Para facilitar sua busca, dividimos as informações por seções:

Nuntius matérias - dedicado ao tema do mês (não perca, neste mês nos dedicamos inteiramente à Épica!)

Conta o Aedo que... - notícias que te põem a par do que está acontecendo no mundo com relação aos estudos da antiguidade

Anúncios de Tirésias - conta tudo o que está por acontecer no mundo dos estudos antigos e clássicos

Questão de língua- dicas e exercícios sobre língua e literatura latina e grega.

Nuntius para a próxima semana - antecipa alguns temas da semana que virá e que você não pode perder!

Esperamos que gostem e contamos com sua participação.

Nuntius matérias: A épica virgiliana

Dido e Eneias

Professor Matheus Trevizam

Pela clássica definição do lírico Horácio ("Arte poética"), a poesia épica seria aquela em que se narram, tipicamente nos versos hexâmetros da tradição greco-romana, os feitos dos Grandes nas guerras. Essa fórmula de utilidade geral, porém, conheceu exceções desde Homero, que mostrou, na "líada", a causa primeira da queda do “baluarte da Ásia” como o amor entre Helena e Páris e, na "Odisseia", entreteceu em meio ao arquetípico tema do "nóstos" (“retorno”) o interlúdio entre Ulisses e Calipso.
Por não furtar-se a semelhante “quebra” do argumento épico, o romano Virgílio, no poema nacional e guerreiro que foi sua "Eneida", fez Dido, a rainha de Cartago, apaixonar-se toda pelo protagonista Eneias. Vênus, a mãe do herói, insinuara-se assim nas entranhas de Dido para garantir que o filho, líder troiano fugitivo da guerra de Ílio para a Itália, pudesse por algum tempo dar repouso a seu povo na África do norte sem sofrer represálias. Se, no tocante ao herói, a estratégia materna revelou-se útil (apesar, em seu desfecho infeliz, de ter-lhe ferido o coração!), as artes de Vênus acabaram por selar de maneira trágica o destino de Dido...
O excerto virgiliano abaixo (canto IV), legível na excelente tradução de Manuel Odorico Mendes e audível no metro original pelo link sonoro latino à esquerda, dá uma amostra do assunto amoroso na "Eneida" pela fala de Dido à irmã, Ana, sobre o marido morto (Siqueu) e o novo afeto que experimenta. Em tempo, a rainha dos cartagineses não conseguiu guardar a obstinada “fidelidade” a Siqueu, segundo os votos expressos nestes versos:

Anna soror, quae me suspensam insomnia terrent!
quis nouus hic nostris successit sedibus hospes! 10
quem sese ore ferens! quam forti pectore et armis!
credo equidem (nec uana fides) genus esse deorum.
degeneres animos timor arguit. heu! quibus ille
iactatus fatis! quae bella exhausta canebat!
si mihi non animo fixum immotumque sederet, 15
ne cui me uinclo uellem sociare iugali,
postquam primus amor deceptam morte fefellit:
si non pertaesum thalami taedaeque fuisset;
huic uni forsan potui succumbere culpae.
Anna (fatebor enim), miseri post fata Sichaei 20
coniugis, et sparsos fraterna caede Penates,
solus hic inflexit sensus, animusque labantem
impulit: agnosco ueteris uestigia flammae.
sed mihi uel tellus optem prius ima dehiscat,
uel Pater omnipotens adigat me fulmine ad umbras, 25
pallentes umbras Erebi, noctemque profundam,
ante, Pudor, quam te uiolo, aut tua iura resoluo.
ille meos, primus qui me sibi iunxit, amores
abstulit; ille habeat secum, seruetque sepulcro.

(texto latino estampado no Virgilio Brazileiro - 1858 - do tradutor citado, com nossas modificações ortográficas para adaptá-lo à prosódia reconstituída do latim)

Para saber mais sobre a vida de Publius Virgílio,clique aqui.

Conta o aedo que:
(notícias pela SBC e outros)

Anais de Filosofia Clássica, n. 3

Está no ar o Número 3 (2008) da Revista Eletrônica ANAIS DE FILOSOFIA CLÁSSICA, com artigos sobre a "Poética" de Aristóteles. http://www.ifcs.ufrj.br/

Society for Ancient Mediterranean Religion Meeting

Inaugural Meeting: What´s Religious about Ancient Mediterranean Religions?

Date: June 28, 2009Local: Pontifical Biblical Institute, Rome, Italy
http://www.umich.edu/~aos/SAMRCFP.html

Anuncios de Tirésias (coisas que ainda vão acontecer):
notícias pela SBEC

V Coloquio Internacional - La Plata, Argentina

Tema: Mito y Performance. De Grecia a la Modernidad

Periodo: días 16, 17, 18 y 19 de junio de 2009.

Local: Centro de Estudios de Lenguas Clásicas, Área Filología Griega, de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación de la Universidad Nacional de La Plata
Inscripciones: vide circular
http://classica.org.br/pub/laplata2009.doc

Instituto de Letras da UERJ - IV Congresso

IV Congresso do Departamento de Letras Clássicas e Orientais do Instituto de Letras da UERJ. Data: 11 a 14 de maio de 2009

Título: "Mares de Histórias: Interfaces Poéticas na Antigüidade Clássica e na Cultura Oriental"

Homenagem à Profª Drª Ruth Junqueira de Faria

Inscrições na home page do Congresso. http://www.uerjleco.com.br/

XVI Congresso Nacional de Estudos Clássicos

Tema: "Amizade e prazer no Mundo Antigo"

Data: 21 a 25 de setembro de 2009

Local: câmpus da UFRN, Natal, RN, Brasil
http://sbec2009.classica.org/

13th FIEC International Congress

Date: Aug. 24-29, 2009

Local: BerlinURL: http://www.fiec2009.org/

O Prof. Paul Schubert, Secretário Geral da FIEC, informa que estão abertos os pedidos de subsídio para a participação no Congresso. Ver o link subsides / grants da home page da FIEC
http://www.fiecnet.org/

Questões de língua :
Nota de estudos para latinistas I
Uma das dificuldades dos alunos de latim é a terceira declinação. Encontrar seus temas, às vezes, pode ser uma tarefa aparentemente complicada. Oferecemos abaixo, nesta nota de estudos, uma maneira tradicional (e fácil!) de diferenciar os dois grandes tipos de nomes dessa declinação.

Professor Matheus Trevizam

Nomes da terceira declinação (de tema em “i” e consoante)*
- Muitas terminações possíveis para nominativo singular (não óbvio como no tema em “a”, por exemplo).
- Todos os nomes da terceira declinação, independentemente do tema, possuem genitivo singular em “-is”.
- Todos os nomes de tema em “i” possuem genitivo plural em “-ium”.
- Todos os nomes de tema em consoante (c, g, p, b, m, t, d/ l, n, r, s) possuem genitivo plural em “-um”.
Como descobrir na prática se um nome é de tema em “i” ou consoante? Encontrando seu genitivo plural pelas regras abaixo:

a) Os nomes parissílabos e os imparissílabos terminados em mais de uma consoante antes do “-is” do genitivo singular possuem genitivo plural em “-ium” (são, portanto, de tema em “i”):

Ciuis, ciuis (“cidadão”) - mensis, mensis (“mês”)
mare, maris (“mar”) - rete, retis (“rede”)
nauis (“navio”) - ignis, ignis (“fogo”)
urbs, urbis (“cidade”) - mens, mentis (“mente”)
frons, frontis (“testa”) - nox, noctis (“noite”)

São exceções os “nomes de parentesco” da gramática tradicional e algumas outras palavras (mater, matris/ pater, patris/ frater, fratris/ accipiter, accipitris – “gavião”), de tema em consoante.

b) Os nomes imparissílabos terminados em apenas uma consoante antes do “-is” do genitivo singular possuem genitivo plural em “-um” (são, portanto, de tema em consoante):

lex, legis (“lei”) - ordo, ordinis (“ordem”)
arbor, arboris (“árvore”) - dux, ducis (“chefe”)
societas, societatis (“sociedade”) - opus, operis (“obra”)
sermo, sermonis (“discurso”) - mus, muris (“rato”)

São exceções algumas outras palavras (lis, litis - “litígio”/ nix, niuis – “neve”/ trabs, trabis – “trave”), de tema em “i”.

Terminações casuais além das de genitivo singular e plural -clique aqui para encontrar uma tabela que vai facilitar sua tradução.

Para a próxima semana:

Um exercício pra você colocar em prática as lições sobre terceira declinação que você aprendeu esta semana

Uma entrevista com Antônio Orlando, professor de língua e literatura grega na UFMG

Literatura clássica e quadrinhos: esta mistura funciona? Alunos da UFMG provam que sim

VALETE!